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18乐手机游戏下载·尘封的乡档(57)|地契中的孝道思想:卖产业为何要“卖地不卖坟,卖产不卖祖”?

时间:2020-01-11 13:44:36 浏览量:4609

18乐手机游戏下载·尘封的乡档(57)|地契中的孝道思想:卖产业为何要“卖地不卖坟,卖产不卖祖”?

18乐手机游戏下载,封面新闻记者 黄勇

尘封的乡档(56)|地契中的孝道思想:讲明产业来源,追思先祖艰难创业

房屋、田产买卖,必然涉及到产权内的所有有形物体产权的转移。在田产中,经常遇到的是关于坟地产权的确定。

巴蜀家风研究中心执行主任苏东来说,在孝道文化中,尊宗敬祖是核心问题。因此,对先祖或先辈坟产的关注,在田产产权转让时达到空前的重视。

“卖产不卖坟,卖地不卖祖”,不能轻易打扰到先祖之灵,这是每一个子孙必须坚持的原则。

因此,在契约中,尤其在商议定田产价值后,会用很大篇幅,甚至不惜笔墨、不嫌累赘地描述田地中每一处坟地的概况,并写明处理建议及双方遵守的约定款项。

在这一约定中,看起来是为清晰产权,消除矛盾隐患,但实质上是卖方向买方明确坟产的归属,这是尊祖的表现,更是将祖坟放在不可买卖的至高无上的地位。

地可卖,祖不可丢,正是体现了孝道文化中的核心境界。

例如,“(谢家)至业内卖主有坟二冢,周围有坟埂为界,系有坟无地不得添葬,日后起骸若吉,任从复葬;倘若不吉,其地迹仍归买主管业,不得再行索价。另卖又有白姓坟二冢,俱立有灰椿为界,坟内草木递年,系买主砍伐收割。”

土地契约中,对坟地有详细而具体的规定(图中画框处)。成都市龙泉驿区档案局(馆)提供

又如,“(薛家)界内薛姓有坟四座……薛姓坟后,张姓不得骑龙截脉,坟前不得移迁抵塞……以上洪薛二姓数座坟界内,张姓每年获草收割,洪薛二姓不得倚坟侵占架造割草等情……异日三座坟地或有起迁不葬,其地迹系归买主管业,洪姓叔侄人等不得另卖。”

还有,“(张家)业内……诸坟俱(有)棺之地,界内除陈姓坟草,其卓姓、苏姓并卖主张姓以及数姓坟草,每年逮行归与买主冯姓收割,有坟人等不得异说。坟界内,许各主祭扫,不得架造开垦,倚坟地侵占等弊。坟界外,任从冯姓开垦,扦造阴阳二宅。卖地不卖坟,卖产不卖祖。”

以上3例,对坟地产权的界定有详有略。就略而言,仅涉及本姓坟地,坟地不过几座;就详而言,涉及五六姓,坟地多达16座,上自祖坟,下自生基,其产权复杂程度可想而知。

对卖方而言,不厌其烦地在地契中说明坟地所处位置、年代、面积、与买方关系及双方权利义务等,表面看是明确产权,实质上是守护住先辈的灵魂安居之所。只有守护住这一先辈的安居之地,才能为践行孝道提供场地。苏东来表示,究其原因,主要体现在3点:

第一,源自先祖的庇佑。先辈百年之地,不宜轻动,更不能卖掉。在中国人心目中,祖先是家族的守护神,只有祖先居所安稳,家族才稳定,才能得到庇佑,卖祖先坟茔是大不孝的行为。

第二,寄托孝道哀思之地。祖先坟茔是后世子孙缅怀先祖,宣扬孝道、团结族人的家族教育基地,是全体家族的共有精神家园,是不能买卖和废弃的。

第三,家族风水之源。在中国人的传统观念中,家族肇造于先祖,家族的兴衰成败,一方面源自后世子孙的努力,另一方源自先祖的庇佑。尤其是先祖百年之地,关系家族风水命运。卖掉坟地,无异于斩断家族风水,是自取灭亡之路。

通过上述分析,我们不难理解,在田产转让中,各家族对坟地的重视是空前的,无论旧冢新坟,或是本家异姓,都要在契约中花费大量笔墨阐述明确。

这充分体现了传统农村社会对孝道文化,尤其是祖先崇拜的虔诚。

【下期看点】

请看“尘封的乡档(58)”。

特别鸣谢:

成都市龙泉驿区档案局(馆)。

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